Konular – Numaralar

TAHARE BAHSİ

-كتاب الطهارة

<< - >>

KAZA-İ HACET, TEMİZLİK, ABDEST VE GUSÜL’ E DAİR HADİS-İ ŞERİFLERİ İÇERİR

1- ABDESTİN FAZİLETİ

Bu bab’ın tek hadisi 223 için buraya tıklayın

2- NAMAZ İÇİN TAHARETİN VACİP OLDUĞU BABI

224

225

3- ABDESTİN ŞEKLİ VE KEMALİ BABI

Bu bab’ın tek hadisi 226 için buraya tıklayın

4- ABDEST ALMANIN VE ARDINDAN NAMAZ KILMANIN FAZiLETİ BABI

227

228

229

230

231

232

5- BEŞ VAKİT NAMAZ, BiR SONRAKİ CUMA'YA KADAR CUMA NAMAZI, BiR SONRAKİ RAMAZAN'A KADAR RAMAZAN ORUCU -BÜYÜK GÜNAHLARDAN KAÇiNMAK ŞARTI iLE- ARALARINDAKiLER İÇİN KEFARETTİRLER BABI

Bu bab’ın tek hadisi 233 için buraya tıklayın

6- ABDESTİN AKABİNDE MÜSTEHAP OLAN ZİKİR BABI

Bu bab’ın tek hadisi 234 için buraya tıklayın

7- NEBİ (S.A.V.)'İN ABDEST ALIŞI HAKKINDA BİR BAB

235

236

8- İSTİNSARI (BURNU TEMİZLEMEYİ) VE İSTİCMARI (TEMİZLENMEYİ) TEK YAPMA BABI

237

238

239

9- AYAKLARI TAMAMEN YIKAMANIN VACİP OLDUĞU BABI

240

241

242

10- TEMİZLENECEK YERLERİN HER YANINI TEMİZLEMENİN VUCUBU BABI

Bu bab’ın tek hadisi 243 için buraya tıklayın

11- ABDEST SUYU İLE BİRLİKTE GÜNAHLARIN ÇIKMASI BABI

244

245

12- ABDEST'TE "GURRE''Yİ VE "TAHCİL"İ UZUN TUTMANIN MÜSTEHAP OLUŞU BABI

246

247

248

249

13- HİLYE (SÜS, NUR) ABDESTİN VARDIĞI YER'E KADAR ULAŞIR

Bu bab’ın tek hadisi 250 için buraya tıklayın

14- HOŞA GiTMEYEN ZORLUKLARA RAĞMEN ABDESTİ MÜKEMMEL ALMANIN FAZİLETİ BABI

Bu bab’ın tek hadisi 251 için buraya tıklayın

15- MİSVAK KULLANMAK BABf

252

253

254

255

256

16- FlTRATIN HASLETLERİ BABI

257

258

259

260

261

17- İSTİNCA BABI

262

263

264

265

266

18- SAĞ ELLE İSTİNCA YAPMANIN YASAK OLUŞU BABI

Bu bab’ın tek hadisi 267 için buraya tıklayın

19- TEMİZLİKTE VE BAŞKA HUSUSLARDA SAĞ'DAN BAŞLAMA BABI

Bu bab’ın tek hadisi 268 için buraya tıklayın

20- YOLLARDA VE GÖLGELİKLERDE ABDEST BOZMANIN YASAKLANIŞI BABI

Bu bab’ın tek hadisi 269 için buraya tıklayın

21- BÜYÜK ABDEST BOZDUKTAN SONRA SU ÎLE İSTİNCA (TAHARETLENME) BABI

270

271

22- MESTLERE MESH ETMEK

272

273

274

23- ALIN'A VE SARIĞA MESH BABI

275

24- MESTLER ÜZERİNE MESH İÇİN VAKİT TAYİNİ BABI

Bu bab’ın tek hadisi 276 için buraya tıklayın

25- BÜTÜN NAMAZLARIN TEK BİR ABDEST İLE KILINMASININ CAİZ OLDUĞU BABI

Bu bab’ın tek hadisi 277 için buraya tıklayın

26- ABDEST ALANıN VE BAŞKASININ NECİS OLUP OLMADIĞI ŞÜPHELİ ELİNİ ÜÇ DEFA YIKAMADAN KAB'A DALDIRMASININ MEKRUH OLDUĞU BABI

Bu bab’ın tek hadisi 278 için buraya tıklayın

27- KÖPEĞİN KAB'I YALAMASININ HÜKMÜ BABI

279

280

28- DURGUN SUDA KÜÇÜK ABDEST BOZMANIN YASAK OLUŞU BABI

281

282

29 DURGUN SUDA YlKANMANIN YASAK OLUŞU BABI

Bu bab’ın tek hadisi 283 için buraya tıklayın

30- SİDİK VE DİĞER NECASETLER MESCİTTE BULUNURSA ONLARI YIKAMANIN VACİB OLUŞU VE YERİN KAZINMASINA İHTİYAÇ OLMAKSIZIN SU İLE TEMİZLENECEĞİ BABI

284

285

31- SÜT EMEN KÜÇÜĞÜN SİDİĞİNİN HÜKMÜ VE NASIL YIKANACAĞI BABI

286

287

32- MENİNİN HÜKMÜ BABI

288

289

290

33- KANIN NECİS OLDUĞU VE ONUN NASIL YIKANACAĞI BABI

Bu bab’ın tek hadisi 291 için buraya tıklayın

34- SİDİĞİN NECİS OLDUĞUNA VE ONDAN İSTİBRA ETMENİN (UZAK DURMANIN) VACİP OLDUĞUNA DELİL BABI

Bu bab’ın tek hadisi 292 için buraya tıklayın

Taharet: Temizlik ve tenezzüh demektir. Istılâhta ise; temizlenmek isteyen bir kimsenin gerek hakîkî pisliği, gerekse hades denilen manevî pisliği gidermek için meşru bir surette suyu veya toprağı yahut her ikisini birden kullanmasıdır.

Aslında bu kelime de masdardır. Kitap kelimesi ile yan yana getirilerek bunlardan terkib-i izafi yapılmıştır. İman bütün ibadetlerin şartı olduğu ve hepsinden şerefli mertebede bulunduğu için İmam Müslim, Kitabına İman bahsile başlamış, ondan sonra ibâdetleri sıralamıştır. Çünkü kul ancak ibadet için yaratılmıştır.

Vudu kelimesi vâdâet'den alınmadır. Vâdâet: Güzellik ve temizlik demektir. Abdest de mu'mini temizliyerek güzelleştirdiği için ona vudu denilmiştir. Lugat ulemâsının cumhuruna göre; abdest almaya vudu abdest almak için kullanılan suya vadu derler. Bazıları bu kelimenin her iki mânada da vadu' şeklinde okunacağına kaail olmuşlardır. Her iki mânâda vudu' okunacağını söyleyenler de vardır.

Tâhur, kelimesi hakkında dahi aynı ihtilâf câridir. Yani temizlenmek mânasına kullanılırsa; bu kelime tuhur; temizleyen su mânasında kullanılırsada tahur okunur. Maamafih her iki mânada da tuhur okunur diyenler olduğu gibi her iki mânada tahur okunur diyenlerde vardır.

Gusl'e gelince: Bu kelime ile yıkanılacak su kasdedilirse gayının zarrimı ile gusl yıkanmak murad edilirse gusl veya gasil okunur. Bazıları: «Masdar olarak kullanırsa gasil; yıkanmak mânasına kullanılırsa gusl okunur» demişlerdir; «Yıkanmak mânasına bu kelimeyi gusl şeklinde okumak hatadır» diyenler de varsada Nevevî'nin beyanına göre hata kendilerindedir. Yıkanırken kullanılan hatmi otu sabun vesaireye de «gısb» derler.